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  • 佛教在宗教中的独立性

    也有神的记载吗？如六道中的鬼道，是承认鬼神的存在；而三界诸天，又承认了天神的存在。既然如此，佛教怎么可能称为无神教呢？佛教并不否认在人道之外、冥冥之中还有鬼神的存在。但佛教所说的鬼神与其他宗教的神不同，佛教认为鬼神也和人类一样，只是有情中的一种类型，并不具有永恒、主宰的意义。 　　必须明确的是，佛教所说的无神又不同于唯物论的无神。唯物论的无神是属于断灭论，不相信在人道之外还有鬼神道的存在，也不认为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281856514.html

  • 问：在家居士能否给他人做佛事、收人钱财，及给佛像开光、装藏？

    无比难思的加持力。在末法时代鬼神妖魔猖獗，若佛像不能如法地开光，就有可能被鬼怪附在佛像上迷惑众生。还有的佛像在开光前就被鬼怪附上了，若不能降伏这些鬼怪，所做的一切开光仪规都无有作用，这些鬼怪是不会离开...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22175885190.html

  • 合乎因果的追求

    的。 　　有些人利欲熏心，为了贪求不属于自己的东西而走旁门左道，结果往往因而倒大楣。例如，金光党就是专门利用人们贪小便宜的心理弱点，引诱人上当，来达成诈财的目的。此外，有些人虽不向人求，却转而向鬼神...鬼神界也有受贿的鬼神，但是，佛菩萨或是正派的神明是绝对不会受贿的。会受贿的鬼神就像人世间的贪官、污吏一样，虽然能暂时满足你的需求，好像真的有点效果，但一时的利益总是像肥皂泡一样虚幻，很快就消失了，换来的...

    圣严法师

    因果|命运

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/21443988932.html

  • 妙祥法师答：有正知见的人，不必持戒,对吗？

    会尊重你，鬼神也会尊重你。所以有正知见的人必然是持戒的人，不持戒的人必然是没有正知见的。不持戒是什么呢？他是罗刹类，或是波旬。如果一个人就修得了定力，能在虚空飞行，如果不持戒，那将来的结果也是罗刹鬼。...

    妙祥法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/18021791044.html

  • 龙树菩萨六斋法的具体内容是什么

    诸恶鬼神辈。以此六日恼害于人。答曰。天地本起经说。劫初成时有异梵天王子。诸鬼神父。修梵志苦行。满天上十二岁。于此六日。割肉出血以着火中。以是故诸恶鬼神。于此六日辄有势力。问曰。诸鬼神父。何以于此六日割...又得日多故数其四日为斋。二日是一切诸神日。亦数以为斋。是故诸鬼神。于此六日辄有力势　　复次诸鬼神父于此六日割肉出血以着火中。过十二岁已。天王来下语其子言。汝求何愿。答言。我求有子。天王言。仙人供养法。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385245287.html

  • 圣严法师答：佛教称为无神论的意思是什么？

    圣严法师答：这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。 　　唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。 　　神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12093411714.html

  • 邪淫果报“性化残灵”——宣化上人和妙法老和尚的开示

    ：念经念佛还会有灾祸吗？ 问： 《地藏经》中许多地方都讲天地鬼神，护持念佛，礼佛上香的人，不令恶事横事入门，水火盗贼，一切恶事悉皆消灭。而我却见到不少礼佛念经的居士，甚至我自己常有不如意的事发生，比如...百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横……”也就是说只有善男子善女人，唱诵佛号、香花供佛、劝人信佛学佛，才能得百千鬼神日夜卫护。换句话说，不是善男子善女人供佛礼佛劝人学佛，只是与人结个佛缘种...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013876059.html

  • 盲人摸象　如此指迷

    早在公元前五百多年就具有了人本主义的思想倾向，而正面指斥鬼的迷信为“罪”。生于春秋晚期的墨子，在他的《墨子》一书中，有著名的《天志》《明鬼》二论，对鬼神作了系统的论述，似乎这是“预设了不必要的信仰”吧！然而，冯友兰先生在他的《中国哲学史》中却明确指出：“因为墨子要证明鬼神存在，本来是为了给他的兼爱学说设立宗教的制裁，并不是对于超自然的实体有任何真正的兴趣。所以他把天下大乱归咎于“疑惑鬼神之有与无之别...

    乘幻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065180284.html

  • 池田知久：孔子的宗教批判

    通性的“religion”术语、概念和理论。 　　在本文具体地列举作为从孔子时代及在其后的中国社会一直存在、且继续发挥着重大作用的宗教性各种现象的神格（deity）： 　　第一，“鬼神”（或与此类似...。 　　孔子的“鬼神”批判 　　《论语?述而》中有下面一条著名的记载：子不语怪力乱神。** 　　这里的“怪”是“怪异”之意，“神”是“鬼神之事”** 。据此文，孔子是不讲“鬼神”的。其原因，我们...

    池田知久

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html

  • 商榷了凡　会诊四训——对《了凡四训》与佛法相悖之处的探讨

    四体”等等。　　第四，鬼神说。鬼神对人命运的影响与控制，《了凡四训》中处处可见。“立命之学”中说：“至修身以俟之，乃积德祈天之事。”“改过之法”中说：“吾虽过在阴微，而天地鬼神实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福。”“谦德之效”中说：“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神时时怜我，方有受福之基。”　　四种命运说中，立命说是主要的，其余三种是次要的。若从袁了凡的本意出发，他反对...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272239828.html
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